Ко́стас Ва́рналис (греч. Κώστας Βάρναλης; 26 февраля 1884, Бургас, Болгария — 16 декабря 1974, Афины) — греческий писатель и общественный деятель.<br/>Родился в Болгарии в семье греческого сапожника Яннакоса Бубуса (Варналис — прозвище[источник не указан 542 дня], которое означает, что род происходит из Варны). Окончив школу и педагогическое училище в Пловдиве, поступил на философский факультет Афинского университета, после окончания (1909) которого преподавал в гимназии и был директором школы. Преподавал также в своей alma mater. В 1918 году получил государственную стипендию и 1919—1921 годах находился в Париже, слушал в Сорбонне лекции по филологии и эстетике.<br/>Первая его книга — сборник стихов «Соты» (греч. «Κηρήθρες») вышла в 1905 году, ещё когда он был студентом. Его содержание отмечалось эстетизмом, стихи были проникнуты гедонистическими настроениями. Сам поэт характеризовал свои ранние произведения (этот сборник и ряд журнальных публикаций) как дань дионисийству. Позднее в мировоззрении и творчестве Варналиса произошли значительные изменения: он перешел к социальной тематике, стал поборником революционных преобразований в обществе (это произошло под влиянием поражения Греции в греко-турецкой войне 1919—1922 годов и революционных событий в России, а также знакомства в Париже с Роменом Ролланом и Анри Барбюсом). Эти настроения нашли отражение в его сборниках сатирических стихов «Паломник» («Ο Προσκυνητής», 1919), «Свет, который жжёт» («Το Φώς που καίει», вышедшем в 1922 году в Александрии под псевдонимом Димос Таналиас, и переизданном в новой редакции в Афинах в 1933 году) и «Рабы в осаде» («Σκλάβοι Πολιορκημένοι», 1927)<1>. Лирика сменяется на насмешки над властью, на протесты против войны и насилия. К сатире он обращался и в позднейших поэтических сборниках: «Свободный мир» («Ελεύθερος κόσμος», 1965), «Гнев народа» («Οργή λαού», опубликованная посмертно в 1975).<br/>Одновременно Варналис начинает писать прозу такого же направления: фельетоны на политические темы, сатирические повести-памфлеты «Народ скопцов» («Ο λαός των μουνούχων», 1923, тоже под псевдонимом Димос Таналиас)<2>, «Настоящая апология Сократа» («Η Αληθινή απολογία του Σωκράτη», 1931), позднее — «Дневник Пенелопы» («Το ημερολόγιο της Πηνελόπης», 1947), сборник памфлетов «Диктаторы» («Οι δικτάτορες», 1954).<br/>Самым значительным из его поэтических произведений считается «Свет, который жжёт». Представляет собой единый текст недостаточно определенного жанра, где форма основном драматическая, а монологи и диалоги излагаются то прозой, то стихами. Основное содержание произведения — дискуссия между Прометеем как представителем античной мифологии и Иисусом Христом, представителем христианства. Спор идет о том, кто из них больший благодетель человечества и которой традиции следует отдать предпочтение. Олицетворение автора — древнегреческий бог насмешки Мом — отвергает все традиции. Но в конце появляется персонаж, названный Вождем, и ему принадлежат авторские симпатии. Много лет после написания книги «Свет, который жжёт» Варналис признал в письме к советской газеты «Известия», что в этом персонаже он хотел воплотить образ В. Ленина.<br/>Политическая ангажированность автора не мешала художественному качеству его произведений. Так, в 1956 году в Греции на национальном уровне широко отмечался двадцатипятилетний юбилей его выдающегося произведения — сатирической новеллы «Настоящая апология Сократа», в которой он осовременивал описание событий, перечисленных Платоном в одноименном произведении. Так же вывернутым на современный лад выглядит и давняя история в повести-памфлете «Дневник Пенелопы». Правда, если в произведении о Сократе писатель почти не отступает от текста Платона, лишь в конце вкладывая в уста своего героя вполне современный призыв к рабам взбунтоваться и свергнуть несправедливый общественный строй, то в «Дневнике» он ориентируется не на классическую историю «Одиссеи», а на нетрадиционную легенду о Пенелопе как о беспринципной и неверной жене.<br/>За свои взгляды писатель подвергся преследованиям: в 1925 году он был уволен с преподавательской работы, а в 1935 — сослан. С другой стороны, он как проводник прокоммунистических идей пользовался большой доброжелательностью со стороны советских властей: в 1934 году был приглашён в СССР, где он принял участие в первом съезде советских писателей, а в 1959 — награждён Международной Ленинской премией «За укрепление мира между народами».<br/>Варналис писал также литературно-критические и эстетические очерки: «Соломос без метафизики» («Ο Σολωμός χωρίς μεταφυσική», 1925), «Эстетика — критика» («Αισθητικά Κριτικά», 1958) и другие.<br/>Кроме того, его перу принадлежит драма «Аттал III» («Άτταλος ο Τρίτος», 1972) и переводы (Аристофан, Еврипид, Мольер).