<b>Менделе Мохер Сфарим</b> <br/> (также Менделе Мойхер Сфорим, псевдоним; настоящее имя Шалом Я‘аков Бройде, по паспорту Абрамович Соломон Моисеевич; 1835 ?, местечко Копыль, Минской губернии, – 1917, Одесса), писатель, основоположник новой еврейской классической литературы. Писал на иврите и на идиш. Его отец, Хаим Моше, ведал коробочным сбором и бесплатно исполнял обязанности казённого раввина; интересовался больше Библией, чем Талмудом, за что прослыл вольнодумцем. <br/>Менделе Мохер Сфарим получил традиционное еврейское образование. По настоянию отца изучал также грамматику языка иврит и Библию, которую к 10 годам знал наизусть. После смерти отца (в возрасте 40 лет) семья обнищала, и 14-летний Менделе Мохер Сфарим, уже хорошо разбиравшийся в Талмуде и последующей раввинистической литературе, был отправлен учиться вне дома и столовался у членов еврейских общин. В эти годы он познакомился с хасидами (см. Хасидизм) и некоторое время находился под их влиянием. Проучившись три года в разных местах (в том числе в Слуцке и Вильно), Менделе Мохер Сфарим вернулся в семью, жившую после второго замужества матери в местечке Мельницы. Там он написал первые стихи на иврите (в подражание псалмам и пьесе М. Х. Луццатто). Недолго прожив в доме отчима, Менделе Мохер Сфарим вернулся в Копыль, где, занимаясь самостоятельно в местной синагоге, заинтересовался «Море невухим» Маймонида и «Сефер ха-кузари» Иехуды ха-Леви. В Копыле Менделе Мохер Сфарим сошелся с нищим бродягой Авремлом Хромым, увлекшим его в странствия по Литве и Украине. Скитания по местечкам на разбитой телеге, ночевки в синагогах и богадельнях дали впоследствии материал для его повестей «Фишке дер крумер» («Фишка Хромой») и «Ди кляче» («Кляча»). Встреченный им в Каменец-Подольске родственник уговорил Менделе Мохер Сфарима остаться в городе (1853). Здесь он сблизился с А. Б. Готлобером, дочь которого обучала Менделе Мохер Сфарима русскому и немецкому языкам, а также началам математики. Вскоре Менделе Мохер Сфарим женился на дочери местного богача, но через три года развелся; в 1856 г. сдал экзамен на звание учителя и получил должность в местном светском еврейском училище. В 1857 г. Готлобер без ведома Менделе Мохер Сфарима опубликовал в «Ха-Маггид» его статью «Михтав ал двар ха-хиннух» («Заметка об образовании») о необходимости обучать еврейских детей русскому языку и профессиям. Менделе Мохер Сфариму предложили писать в «Ха-Маггид» и в другие еврейские журналы, и вскоре он занял видное место в публицистике тех лет. <br/>В 1858 г. Менделе Мохер Сфарим женился на Песе Левин, дочери деятеля Хаскалы в Бердичеве, и поселился в доме тестя. Помимо литературы и публицистики занимался общественной деятельностью: основал общество дешевого кредита «Маскил эл дал» (1863), общественную библиотеку, помог многим еврейским юношам поступить в Житомирское раввинское училище. В 1860 г. Менделе Мохер Сфарим опубликовал в Вильно сборник статей «Мишпат шалом» («Мирное суждение»), содержавших скептическую оценку состояния иврит литературы того времени и резкие нападки на Э. Цвейфеля. В этой первой серьезной критической работе на иврите уже заметно последовательное тяготение автора к реализму и склонность к сатире. Второй сборник критических статей «Эйн мишпат» («Критическим взором») вышел в 1867 г. В нем Менделе Мохер Сфарим требовал от писателей отказаться от велеречивости (мелица), писать простым и ясным языком о реальной жизни и учить людей добру. <br/>Желая пробудить в еврейских читателях интерес к естествознанию, царивший в среде русской интеллигенции 1860-х гг., Менделе Мохер Сфарим написал книгу «Толдот ха-тева» («История природы») — пересказ на иврите немецкой «Истории естествознания» профессора Ленца, для чего Менделе Мохер Сфариму пришлось разработать для иврита терминологию по естествознанию. <br/>Свой рассказ «Лимду хейтев» («Учитесь делать добро», 1862) Менделе Мохер Сфарим переработал в первую часть романа «Ха-авот ве-ха-баним» («Отцы и дети», 1868) о конфликте ортодоксальных родителей со своими детьми. Русский перевод романа (издан в 1867 г.) сделал по рукописи Менделе Мохер Сфарима его близкий друг — учёный еврей, преподаватель иудаизма в житомирской еврейской гимназии, еврейско-русский писатель и видный общественный деятель И. Л. Биншток (1836–94). Перевод на идиш Б. Эппельбаума (1887–1945) впервые издан в 1923 г. Роман еще не был свободен от высокопарного библейского стиля в духе художественной литературы Хаскалы и представлял скорее общественный, чем художественный интерес. <br/>В бердичевский период дружба с исследователем языка идиш И. М. Лифшицем (1829–78) пробудила в Менделе Мохер Сфариме интерес к этому языку. В 1862 г. по предложению Менделе Мохер Сфарима и Лифшица А. Цедербаум стал издавать в Одессе газету на идиш «Кол Мевассер» (приложение к «Ха-Мелиц»), где с ноября 1864 г. по февраль 1865 г. печаталась повесть Менделе Мохер Сфарима «Дос клейне менчеле» («Маленький человечек», отдельное издание — Вильно, 1866), где впервые появляется персонаж по имени Менделе Мохер Сфарим (`Менделе-книгоноша` или `Менделе-книготорговец`), ставшему псевдонимом писателя. Герой повести — карьерист Авремеле Такиф, который коварством добивается богатства и высокого положения в общине. Повесть многократно переиздавалась с изменениями и дополнениями, но уже в первом варианте проявилось своеобразие языка автора — соединение литовско-белорусского и украинского диалектов, легшее в основу современного литературного идиш (см. Идиш язык). «Дос клейне менчеле» открывает новый период в творчестве Менделе Мохер Сфарима. По признанию Менделе Мохер Сфарима, он перешел на идиш, чтобы быть понятным и «служить своему народу», несмотря на то, что «наши писатели смотрели на жаргон свысока». <br/>После опубликования пятиактной драмы «Ди таксе, одер Ди банде штот ба‘алей тойвес» («Такса, или Банда городских благодетелей», Житомир, 1869), раскрывающей картину эксплуатации беднейших слоев еврейства городскими заправилами Бердичева и использование ими коробочного сбора для личного обогащения, Менделе Мохер Сфарим был вынужден переселиться в Житомир. Повесть «Фишке дер Крумер» («Фишка Хромой», Житомир, 1869) о жизни еврея-бродяги переросла в обширный роман (1888), инсценировки которого в 1890-х гг. часто ставились в еврейских театрах. <br/>В «Дос клейне менчеле», «Фишке дер Крумер», «Ди таксе» и в позднейших произведениях Менделе Мохер Сфарима впервые в еврейской литературе появились рельефные описания природы, был раскрыт психологический мир героев и создан обобщенный образ еврейского местечка (с символическими названиями Глупск, Кабцанск [от ивритского кабцан, `нищий`], Тунеядовка — прием, оказавший влияние на других писателей, в том числе на Шалом Алейхема, ср. Касриловка). Некоторая искусственность, вызванная морализаторскими тенденциями, в последующих произведениях Менделе Мохер Сфарима уступила место большей жизненной правде и психологической достоверности образов. <br/>В рамках просветительской деятельности Менделе Мохер Сфарим (совместно с И. Л. Бинштоком, 1869) перевел на идиш «Путешествие на воздушном шаре» Ж. Верна и издал свою работу по естествознанию «Дер фиш, вос хот айнгешлунген Йойне ха-нови» («Рыба, проглотившая пророка Иону», Одесса, 1870). В аллегорической повести «Ди кляче, одер Ца‘ар ба‘алей хаим» («Кляча, или Жалость к животным», Вильна, 1872), принесшей ему широчайшую известность, Менделе Мохер Сфарим изобразил еврейский народ в образе гонимой всеми клячи. Клеменс Юноша перевел ее на польский (1886); на русском языке в переводе М. Абрамовича (сына Менделе Мохер Сфарима; см. ниже) «Клячу» начал печатать частями «Восход», но публикация была прекращена и выход журнала приостановлен цензурой на шесть месяцев (1891) «за намеки и несправедливые жалобы на положение евреев, заключенные в произведении Абрамовича». Однако годом раньше в газете «Орловский вестник» повесть была опубликована в переводе Ивана Бунина. С «Ди кляче» перекликается поэма «Дос юдл» («Еврейчик», Варшава, 1875) о вечном страдальце-еврее. <br/>Несмотря на успех «Клячи», материальное положение Менделе Мохер Сфарима не улучшилось, т. к. рукопись с самого начала была продана издателям. Безуспешной оказалась и попытка Менделе Мохер Сфарима заработать переводом на идиш «Устава воинской повинности» (Житомир, 1874). В 1875 г. в Житомире вышли «Змирес Исроэл» («Песнопения Израиля») и «Перек широ» («Из песнопений») — рифмованные переводы Менделе Мохер Сфарима с иврита на идиш синагогальной поэзии и змирот. В 1877–83 гг. издавался составленный им «Дер ницлихер календар фар ди русише идн» («Полезный календарь для русских евреев»), содержавший материалы по естественным наукам и еврейской истории. <br/>Роман Менделе Мохер Сфарима «Масоэс Биньомин ха-шлиши» («Путешествие Вениамина Третьего», Вильна, 1877), проникнутый грустной иронией в духе смеха сквозь слезы, пародирующий сочинения еврейских путешественников (см. Биньямин II, Биньямин из Туделы), сверкающий оригинальным юмором, изобилующий разнообразием литературных приемов, — явился первым беллетристическим произведением Менделе Мохер Сфарима, в котором просветительно-воспитательная тенденция не снижает художественной ценности повествования. В 1885 г. он был опубликован под названием «Еврейский Дон Кихот» в польском переводе, выполненном, как и перевод «Клячи», известным писателем Клеменсом Юношей. <br/>В 1881 г. Менделе Мохер Сфарим переселился в Одессу, получив там должность заведующего реформированной еврейской школой. После шестилетнего перерыва в литературном творчестве (с 1877 г.) вследствие тяжелых жизненных испытаний (в том числе смерти дочери и ареста сына), Менделе Мохер Сфарим написал пьесу «Дер призыв» («Призыв», П., 1884), где наряду с характерными типами из простонародья вывел представителей еврейской интеллигенции нового времени. <br/>Рассказ «Бе-сетер ра‘ам» («Под сенью грома», «Ха-Иом», 1886) знаменует возврат Менделе Мохер Сфарима к творчеству на иврите; одновременно он продолжает работу над романом на идиш «Дос винчфингерл» («Заветное кольцо», ч. 1–2, 1888–89). В период 1890–1917 гг. Менделе Мохер Сфарим писал оригинальные сочинения на иврите «Б-имей ха-ра‘аш» («В дни смятения», 1894) и на идиш (автобиографический роман «Шлойме реб Хаимс» — «Шлойме, сын Хаима», 1894–1917) и воссоздавал на иврите произведения, написанные ранее на идиш. Так появились «Ба-иамим ха-хем» («Во дни оны», 1894), «Эмек ха-баха» («Долина плача», переработанный «Дос винчфингерл», 1904), «Сефер ха-кабцаним» («Книга нищих», переработанный «Фишке дер Крумер», 1909), «Мас‘от Биньямин ха-шлиши» (переработанный «Масоэс Биньомин ха-шлиши»), «Сусати» (переработанный «Ди кляче»), вошедшие в первое полное собрание сочинений Менделе Мохер Сфарима на иврите в трех томах (Краков—Одесса, 1909–12). В этих произведениях Менделе Мохер Сфарим создавал новый иврит, используя языковые нормы языка на всех этапах его развития — библейском, талмудическом и средневековом. Этот языковой синтез оказался настолько жизнеспособным, что преобладал в прозе на иврите вплоть до 50-х гг. 20 в. (см. Иврит новая литература). Беспощадная критика убожества местечкового жизненного уклада в творчестве Менделе Мохер Сфарима долгое время находила отклик в кругах сионистов и деятелей национального возрождения; однако после того, как мир местечка был уничтожен еврейской Катастрофой, среди деятелей литературы (как, например, А. Карив) проявилась ностальгическая тоска по ушедшему в небытие прошлому восточноевропейского еврейства, и они стали усматривать в произведениях Менделе Мохер Сфарима нарочито гротескное, карикатурное изображение местечка. <br/>Полное собрание сочинений «Але верк» в 17 томах вышло на идиш в 1911–12 гг. (Варшава); на иврите (помимо упомянутого трехтомного) — в издательстве «Двир» в 1948 г. и с тех пор многократно переиздавалось; собрание сочинений на русском языке — в издательстве «Современные проблемы» в 1905–1907 гг. <br/>Сын Менделе Мохер Сфарима, Михаил Соломонович Абрамович (1859–1940), русско-еврейский поэт, писавший в духе С. Надсона. В его сборник «Стихотворения» (Санкт-Петербург, 1889) вошли произведения на библейские сюжеты, а также стихи, пронизанные болью за гонимый еврейский народ; лирический герой их — еврей, преданный России и отвергаемый ею. Подвергался арестам за участие в революционном движении. Крестился, но, по некоторым сведениям, вернулся впоследствии к иудаизму. <br/>Его сын, внук Менделе Мохер Сфарима, Всеволод Михайлович Абрамович (1887–1913), русский авиатор, первым совершивший дальний перелет с пассажирами (Берлин—Петербург, 1912), погиб в авиационной катастрофе. <br/>Другой внук Менделе Мохер Сфарима, Александр Владимирович Абрамович (1900–88), советский музыковед, был заместителем директора Одесской (1933–41) и Кишиневской (1954–57) консерваторий. <br/>Источник:<a href="http://www.eleven.co.il/article/12711">Электронная еврейская энциклопедия</a>